2021年12月10日金曜日

『歯車』芥川龍之介を読んで-彼はなぜ狂ったのか?

 『歯車』芥川龍之介を朗読したので、ここに感想及び考察を述べたいと思います。

まあ、ずいぶん時は経ってしまっているのですが……


この小説は芥川自身を主人公としたもので、当時の彼がいかに悩み苦しんでいたかがその内容から窺い知ることが出来るものです。

彼の視界には時々半透明の歯車が現れ、それがぐるぐると回りだし、やがて激しい頭痛を伴う発作へと彼を誘います。

これ、もう完全に強度のストレスによる鬱や統合失調症の症状ではないでしょうか?

かなり苦しかったと思います。

なにしろ最後には「もうこれ以上書けない。誰か絞め殺してくれ」で括っていますから。


原因は様々だと思いますが、私はその内の一つに「自尊心の肥大」があるように思いました。

自尊心にも色々ありますが、ここで言う自尊心とは、つまりこういう事です。


今、私はガムを噛んでいる。

でも味がしなくなったので口から出したい。

どこに捨てようか?

周りには誰も居ない。

しれっとここに吐き捨ててしまおうか?

でも罪悪感が……

でも、まあいいかこのくらい。今回だけ良いような気がする。


というささやかな心の葛藤の後で、思い切って道端にガムを吐き捨てます。

悪いことと分かっていながら、罪悪感を少しでも緩和する為に様々な自己弁護を展開して実行するのです。

ところが、もし他人が同じような行動をとるのを目撃した場合、どう感じるでしょうか?

恐らくこう思うのではないでしょうか。

「最悪な奴だ、常識を持ち合わせていないのか?信じられない」


何が言いたいかと言うと「人間は自分だけを特別扱いにする、いや、”出来る”生き物だ」ということです。

つまりこれが「自らを尊ぶ心」という自尊心の一要素だと思います。

これはある意味での自我であり、それは他人と自分とを明確に区別できるという能力でもあります。

人類が群れの中で協調して生きるためには高度なコミュニケーション能力が要求されます。

そのコミュニケーションという行動を成立させるためには、自分と他人の区別がつき、他人が何を考えているのか想像できなくてはなりません。

それは共感力と呼ばれます。

喜びも悲しみも苦しみも、その人の身になって想像し、その感覚を自分のものとして追体験することが出来る能力です。

さて、この人間特有の能力によって人類にもたらされたのはもちろん良い事ばかりではありません。

(一概には言えませんが)悪いことの一つに「嘘」があります。

人は(ある状況下において)平気で嘘をつけるようになったのです。

たとえばおべっかやお世辞、或いは人を鼓舞する為に褒めたり、或いは貶したり。

これは共感の能力が無ければ成立しません。他人が何を考えているか想像できるからこそ嘘がつけるのです。

実際、自閉症の人は嘘がつけないと言われています。

意味が無いと思っているからです。

彼らは、自分の考えている事は全て他人も知っていると思っているのです。

これは自分と他人との境界が限りなく薄くなっている、言い換えると自我が希薄な状態であると言えます。

皮肉なことですが、自他との境を捨て、嘘をつかずに生きるというのは、まるで解脱した聖人を表しているようにも思えます。


人間の生みだした映画や小説や芸術などの文化は、全てそれが嘘であると理解していながら、あたかも現実の体験としてそれを受け取る事ができるこの共感力なくしては成立しないものだと思います。

悪く言うと、作り手も受け手も全てが嘘つきの俗人だということです。

ネアンデルタール人は脳の量量が我々ホモサピエンスと同等だったにもかかわらず、文化的進化の遅れによって滅びました。

彼らは嘘のつけない、そして共感力の乏しい聖人でした。


芥川の話に戻すと、彼は極度に強い”自尊心”と”共感力”の持ち主のように思えます。

そしてそれ故、社会が自分に対して正当な評価を下していないという妄想を抱いていたように思います。


芥川の他の作品(例えば「闇中問答」)でもありましたが、彼は自分の受ける報酬や名声にかなりの失望を感じていたようです。

また本作では、彼は周囲が自分の事を「先生」と呼ぶのに酷い嫌悪感を抱いています。彼らは自分を「先生」とへりくだって呼びながら、内心では自分の事を嘲り、馬鹿にしていると感じています。更に自分の義兄も常に自分を卑下していたと感じています。


これらはいずれも高すぎる彼の自尊心と共感力が、その想像を誤った領域にまで立ち入らせた結果のように思えます。

恐らく彼は、

「人間は嘘をつくことが出来る」ではなく、

「人間は嘘しかつかない」

と思うようになってしまったのではないでしょうか?

そしてその人間の中に自分自身も含んでいるのですから、これはたまらないでしょう。

いつの間にか、彼はその強すぎる自尊心のために自分で自分を卑下するようになりました。


自尊心でも共感力でも何でもそうですが、強すぎても弱すぎてもダメです。

その反動は必ず顕れます。

しかし、その結果としてこの大作家なのかもしれません。


彼は暗闇の中で猜疑心にまみれて苦しみました。

とにかく、辛かったでしょう。


この作品を読んでそう感じました。


それでは!

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2021年11月27日土曜日

雨宿り。

 木枯らしの吹く朝だった。

天気予報を見ると、京都は「晴れ時々曇り」だった。

しかし、空は今にも降って来そうな雲行きだった。

「どうしようか?でも雨は0%だし」

私は借りていた本を返すために、散歩ついでに近所の図書館へと向かった。

近所と言っても徒歩で約20分ほどあるので割と面倒くさい。

ついでに、その本はあまり面白くなかった。

外国の医学系の本だったのだが、悪影響の事ばかり語っていて、肝心な根拠についての説明が希薄なので「あぁ、そうですか……」と、次第にページを繰る指の動きが速くなっていくような、そんな感じの本である。

なので、返却に向かう私の気持ちも、この空模様と同様に曇っていた。


約10分ほど歩いたところで、ポツリポツリと空から雨が落ちてきた。

「やばい、こんな中間地点で」

あっという間に土砂降りになった。

「おい天気予報!何を根拠に0%と断言したんだ」

純真な心で天気予報を信じた私は、もちろん傘などは持ち合わせていなかった。

私は目に入ったガレージの軒先にとりあえず非難した。

すぐに犬を連れたおじいさんが同じ場所に入ってきた。

空を見上げると、遠くの方は明るかった。

「おそらく通り雨だろう。しばらくここで雨宿りしよう」

狭い路地の向こうにある理髪店で仕事中のお婆さんが、急に降りだした雨か、或いは雨宿りをしている我々か、恐らくその両方だろうと思うのだが、散髪の手を休めてしきりにこちらの様子を窺っていた。

それから約5分ほど経っただろうか。

やや小降りになったのを見計らって、おじいさんは犬を(強引に)連れて、軒下を出ていった。

犬としてはどうなのだろう?雨にぬれてもやっぱり散歩優先なのだろうか?

私はというと、特に時間に追われている訳でも無かったので、まあもう少し待ってみようという気でボーッと軒下での雨宿りを楽しんでいた。

更に数分後、雨は止むどころかその勢力を増したように感じられた。

すると理髪店のお婆さんが、慌ただしく2階への急な階段を登る姿が目に入った。

それは見ていて恐ろしいくらいの急階段だったので、私はおばあさんが誤って転倒してしまわないかちょっと不安気に見守っていた。

「入れ忘れた洗濯物でも取り込みに行ったのだろうか?」

やがてお婆さんが、再びあの急階段を下りてくる姿が目に入った。

手には傘を2本持っていた。

そして、お婆さんはつかつかと私の元に歩み寄り、

「これ、つこうて。(返却は)今度ここ通ったときでええから」

と、私に傘を一本渡してくれた。

恐らくもう一本は、さっきまでここで私と雨宿りをしていたおじいさんの為のものだったのだろう。

私は「ありがとうございます。助かりました。お借りします」と、深く一礼して傘を受け取った。

お婆さんは、そのままそそくさと理髪店に戻っていった。

「なんて良い人なんだ。さっきからこっちを覗いていたのは我々が困っているのを察したからだったんだな」

私は一気に心の中が晴れあがったように感じた。

土砂降りの中、私はおばあさんの親切がこもった傘をさして、図書館への道を急いだ。

図書館に着くまでに雨はすっかりあがり、天気予報どおりの陽光が差した。

まるで天気に私の心が反映したかのように。

下らない本の返却という苦行と、天気予報に裏切られたショックとで散々になるはずだった散歩が、ある意味そのお蔭で、こんなにも明るく晴れやかなものに変容するとは。

本当に何が幸いするか分からないものである。


下らない本、ありがとう。

嘘つき天気予報、ありがとう。

そして、親切なおばあさん、本当にありがとう。


それでは!

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2021年10月29日金曜日

ネオ・マルクス主義とポストモダニズムに踊らされるな!

 すっかり秋も深まってきた今日この頃。

ここ京都でも、徐々に太陽は優しく、風は厳しくなってきたようです。

どうやら季節が刻々と移り変わるように、社会も常に変容しているようです。

そういえば選挙です。

という訳でたまには政治ネタでも投下してみようかと思い立った私は、近年の社会の変容について考えてみました。


グローバル化が叫ばれて久しくなりましたが、それ自体は実は古くからある形態の一つで別段新しくも何ともありません。

ギリシャやローマ、そして唐などの古代から、常に世界は(その当時における)グローバルでした。シルクロードなどはそれを示す顕著な事例の一つでしょう。

ただ近代になって流通の範囲が格段に広がったことから、その影響力の大きさが注視の対象となったのだと思います。


国を越えて商売をする為には様々な障壁を乗り越える必要があります。

関所で支払う関税や国に支払う所得税、そして各国ごとに定められた商売のルールや使用する貨幣など。

シルクロードの時代から、政府や役人にとってそれは大きな権益となり、商人にとっては逆に障壁となったのでした。

これは現代のGAFAM(Google、Amazon、Facebook、Apple、Microsoft)に代表されるようなグローバル企業にとっても全く変わっていません。

彼らにとって政府や役人(つまり国家)とは、自分の利益を棄損する障壁でしかないわけです。

なので、これらの企業は税金を極力払わないで済むような方法で企業経営を行います。

ビル・ゲイツはこう考えています。

「政府に税金を納めても碌なことに使わないのだから、その金は我々インテリが公益に利するように使う方が良いのだ」

100%間違っているとは言いませんが、では彼と中国共産党とのつながりはどうなのでしょうか?

面白いことに、中国やロシアはこれらの企業を自国からシャットアウトしています。自国の産業を食い荒らされ、ひいてはそれが国を弱体化させ、実質的に乗っ取られることを知っているからです。

それでも彼らはお互いに協力するのです。

何故か?

共通の敵がいるからです。

それが西側の民主主義国家です。


国家の最大の権力とは何でしょうか?

徴税権です。

無条件に全国民からお金を集める事が出来る強大な権力です。

前述したように、グローバル企業家にとってこれは自らの利益を棄損する圧倒的な障壁です。かれらは国家という存在が邪魔で邪魔で仕方がないのです。

いわゆる一種のアナーキズム(無政府主義)の考え方です。


そして、この考え方に非常に親和性の高い主義が近年誕生しました。

・ネオ・マルクス主義

・ポストモダニズム


簡単に説明すると、

ネオ・マルクス主義とは、旧マルクス主義における階級(資本家と労働者)を別のカテゴリーで構築し、一方を悪とみなして批判する事です。

例えば人種(白人と有色人種)、ジェンダー(トランスジェンダーと男女)、宗教などで善悪(大抵はマイノリティが善となる)を決めつけ、悪とした方を徹底的に批判します。

ポスト・モダニズムとは、既存の価値観(例えば道徳的観念や科学的理論)を否定し、破壊することで新しい価値観を創造していく考え方です。

いずれの主義にもある共通した目的が垣間見えます。

社会を分断し、政府を弱体化させ、ひいては国家の破壊へと繋げる事です。


これらを鑑みると、近代のグローバル企業家たちが少なからずこれらの主義に影響されて行動している事が理解できます。


国連の幸福度ランキングの常連国であるフィンランドやオランダは、これら左翼的イデオロギーの恰好の遊び場になっています。

民主的な先進国で国力が比較的小さい国は、これらイデオロギーの美辞麗句に倫理的に抗う事が難しいのです。

例えば同性婚が法的に許容されたのもこれらの国が最初でした。

これは既存の価値観を覆しただけではなく、キリスト教における同性愛の禁止という信教の自由にも抵触しています。

これらの国にはもう一つ共通点があります。

税金が異常に高いという事です。

しかし、グローバル大企業にはなぜか優遇の度合いが高いのです。

この仕組みを利用してある一つの策が考えられます。

ベーシックインカムです。

前述したように国家の最大権力は徴税権です。

グローバル企業家はこれをむしろ自分たちの利益の為に利用しようと考えているのではないでしょうか?

例えば、税金をさらに増やす代わりにベーシックインカムを導入すると、これまで生活するだけで一杯だった貧しい層に将来を懸念しなくても良い余剰金が入ることになります。

さあ、そのお金は一体どこへ行くでしょうか?

恐らくドーパミンの命ずるまま、ギャンブルや嗜好品などに向かう事でしょう。

ベーシックインカムと同時にカジノを設置し、そこにスロットマシンを配置するだけで、政府が集めた税金は庶民を通して更にグローバル企業家を富ますことになる訳です。

いわばこの時点で政府は、一部のグローバル企業家の為の集金マシンになり下がるのです。

こう考えると、ベーシックインカムとカジノ設置は彼らにとって非常に相性の良い施策だということに気が付きます。なのでこれらの案が同時に出てきた場合には注意が必要です。


ネオ・マルクス主義やポストモダニズムの激流は、現在ヨーロッパやアメリカを席巻しています。

BLM(ブラックライブズマター)やアンティファ(反ファシスト)などはその典型的な例で、かれらは倫理的優位を逆手にとって政府、警察、教会や化石燃料産業などを徹底的に攻撃しました。

いずれも既存の価値観を壊し、社会を分断することに成功しています。


私は社会の革新については何ら異論を唱えるつもりもありませんし、むしろ必要な事だと思っています。

ただ問題なのは、それらが一部の人の私的野心や私益に基づいて強制される事です。

日本においては明治維新という革新がありましたが、例えば吉田松陰は自らをして「狂狷(きょうけん)の徒」と呼んでいました。

狂狷とは論語の言葉で、今風に言うと「狂」は変革、「狷」は保守という意味です。

彼は、変えなければならない部分と守らなければならない部分とをしっかりと区別しており、そしてそれらは常に公益、国益に基づいていました。

現在の革新のように、その目的が私益に基づく国家の破壊などという恐ろしいものとは真逆のものだったのです。


ここで現在のわが国についてはどうなのか考えてみましょう。

ネオ・マルクス主義やポストモダニズムは決して対岸の火事などではない事に気が付くはずです。

男女別姓、男女雇用均等、沖縄やアイヌの問題などがすぐに挙げられます。

いずれも倫理的正論で武装し、民意を分裂させることで国家の弱体化につなげます。

そして一番大きな問題が、女系天皇許容論です。

日本における女系天皇許容論というものは、彼らにとって日本人に強固な普遍的価値観と統一性をもたらしている礎への挑戦であり、民意を分断するのに最も効果的な材料となっているのです。

彼らはこれらの問題を、ただ倫理的正論によってだけではなく、ある機関を利用して強要しています。

国連の何々委員会です。

通常、国内のある一つの問題を解決する為の立法は国会で十分な議論を交わし、複雑な手続きを経て承認されるのですが、国際条約というものはそれらの手順を踏まずに、同時に多数の国家を制約するルールを決める事が出来るのです。

こんな便利な機関を国家の破壊を目的とする輩が利用しない手はありません。

なので、国連の何々委員会の委員長などというポストを得るために、多くの国や団体がそこに献金し、代表を送り込むのです。

「献金できるのは国に限らない」というのがミソです。


最近、かの日本航空は機内での英語による挨拶を次のように変更したそうです。

以前:「Ladies and Gentlemen」 淑女と紳士の皆さま

現在:「All Passengers」 全ての搭乗者の皆さま


私はこれを日本航空が、「人間の性は男と女だけではない」という、どこかの過激団体からの圧力に屈したように見えました。

何なんでしょう?これ。

しかし、次々と追随する企業が出てくることでしょう。

既存の価値観、常識の破壊。

その先には一体どんな未来が待っているのでしょうか?


さて、簡単ではありますが色々と述べてみました。

ここまで複雑だと、じゃあどうすればいいの?と混乱してしまいますが、近年はマスコミに頼らずとも必要な情報が収集できる時代です。

倫理的正論に騙されてはいけません。

特に、なになに権とかいう言葉が出てきたときは注意しましょう。

所詮「権」などというものは実体の無い夢や幻のようなものです。

権威、権力、人権、権利、などはそれ故、いかようにも利用できるのです。

ついでに名無しの権兵衛。

名前が無いから「権」兵衛なのです。


それでは!


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2022年、明けましておめでとうございます

細雪の舞うここ京都。 つい先ほど、私は家から歩いて5分の神社で2022年の初詣をして参りました。 コロナ過という事もあって例年の賑やかさは有りませんが、それでもやはり日本人。 恐らくご近所と思われる方々が、本殿の前に列を作っていました。 時計を見ると0時2分前。 しばし小雨まじり...